Айрон Айз Коди: символ, миф и лицо «плачущего индейца»
Настоящее имя: Эсперанцо Эрминьо Кортезе Родился: 3 апреля 1904 года, Хьюстон, Техас, США Умер: 4 января 1999 года, Хелена, Лос-Анджелес, Калифорния, США Этническое происхождение: итальянское (сицилийское) Профессия: актёр, активист (самопровозглашённый), общественный деятель
Истоки: от Сицилии к прериям Голливуда Родившийся как Эсперанцо Эрминьо Кортезе в семье итальянских иммигрантов из Сицилии, будущий «Айрон Айз Коди» с детства был очарован образом коренных американцев, популяризированным в массовой культуре начала XX века. Его отец, Франческо Кортезе, и мать, Луиза Мастринджело, прибыли в США в рамках второй волны итальянской эмиграции, искавшей лучшей жизни в условиях экономической нестабильности в Южной Италии.
В 1910-х годах образ «благородного дикаря» стал центральным в американском кинематографе: фильмы Томаса Инса и особенно Дугласа Фэрбенкса-старшего романтизировали индейцев как хранителей природы и древней мудрости. Этот мифологический образ глубоко повлиял на юного Кортезе. Уже в подростковом возрасте он начал представляться «индейцем», меняя имя на «Тони Коди», а затем — на «Айрон Айз Коди» («Железные Глаза Коди»), якобы унаследовав его от «воина племени чероки и криков».
На самом деле, генеалогические исследования, проведённые The Times-Picayune в 1996 году и подтверждённые документами из архивов штата Луизиана и Техаса, показали, что ни один из его предков не имел связи с коренными народами Северной Америки. Его родители были католиками из Сицилии, а все братья и сёстры носили итальянские имена и жили в итальянских общинах США.
Карьера в Голливуде: от массовки до иконы С 1920-х годов Коди начал карьеру в кино как статист, играя второстепенные роли индейцев в вестернах. Его внешность — смуглая кожа, чёрные волосы, выразительные глаза — идеально соответствовала стереотипному представлению о «американском индейце» в глазах голливудских режиссёров. Он снялся более чем в 200 фильмах и сериалах, включая:
«Доктор Куин, женщина-врач» (1993–1998) — как старейшина племени чейеннов; «Кейн» (1967); «Планета обезьян» (1968) — в роли одного из «дикарей»; «Западня для Робин Гуда» (1971). Он никогда не играл главных ролей, но стал узнаваемым лицом «индейца» в американском кинематографе на протяжении полувека. Его часто приглашали на церемонии, посвящённые коренным народам, несмотря на отсутствие этнической принадлежности.
«Плачущий индеец»: рождение экологического символа В 1971 году Коди стал лицом знаменитой антирекламной кампании «Keep America Beautiful» («Сохраним Америку красивой»). В 30-секундном ролике под названием «Pollution It’s a Crying Shame» он, одетый в традиционную индейскую одежду, стоит у обочины дороги, где мусорный мешок выбрасывается из окна проезжающего автомобиля. По его щеке скатывается слеза.
Ролик стал одним из самых влиятельных в истории американского телевидения. Он транслировался более 10 лет, получил множество наград, включая Clio Award, и вошёл в учебники по рекламе и экологии. Образ «плачущего индейца» стал символом экологического движения 1970-х — эпохи создания Агентства по охране окружающей среды (EPA, 1970) и принятия Закона о чистом воздухе (1970).
Однако в 1996 году, после публикации расследования The Times-Picayune, стало известно, что Коди не был индейцем. Это вызвало широкую дискуссию о культурной апроприации, подлинности и этике использования этнических символов в общественных кампаниях. Сам Коди до конца жизни отрицал своё итальянское происхождение, утверждая, что его мать была «чероки». Архивные свидетельства опровергли это.
Личная жизнь и наследие Коди был женат на Берте Паккард, которая поддерживала его «индейскую» идентичность. Они усыновили двух сыновей, которых воспитывали в духе «традиций коренных народов». Коди носил традиционную одежду, участвовал в церемониях и даже издал книгу «I Am a Man» (1973), где описывал свою «индейскую душу».
Несмотря на разоблачение, его образ сохранил культурное значение. Сегодня «плачущий индеец» рассматривается как сложный артефакт эпохи: с одной стороны — мощный инструмент экологического просвещения, с другой — пример того, как миф может затмить реальность. Многие представители коренных народов критикуют использование Коди как «лица индейцев», называя это культурной фальсификацией. В то же время некоторые признают, что его кампания способствовала росту экологического сознания в США.
Автограф Айрон Айз Коди: описание и коллекционная ценность Форма автографа: Айрон Айз Коди обычно подписывался как «Iron Eyes Cody» курсивом, часто с добавлением символа слезы или пера рядом с именем. В поздние годы (1980–1990-е) он иногда писал: «Keep America Beautiful» или «Mitakuye Oyasin» (лакотская фраза, означающая «Все мы связаны»), хотя не владел языками коренных народов.
Его подпись отличается: Чёткими, слегка удлинёнными буквами; Характерной завитой заглавной I; Частым использованием красных или чёрных чернил — цветов, ассоциирующихся с «индейской» символикой. Носители автографа: Наиболее ценные экземпляры:
Фотографии съёмок рекламного ролика 1971 года; Открытки или плакаты кампании Keep America Beautiful; Личные фотографии с церемоний или благотворительных мероприятий; Экземпляры его книги «I Am a Man» с дарственной надписью.
Подлинность:
Из-за популярности образа существует множество подделок. Подлинные автографы часто сопровождаются: Сертификатами участия в официальных мероприятиях; Фотографиями с момента подписания; Нотариально заверенными документами (особенно после 1990 года). Коллекционная значимость: Автограф Коди относится к категории «культурно значимых, но спорных». Его ценность лежит не в личных заслугах (он не был ни актёром первой величины, ни реальным представителем коренных народов), а в символической нагрузке.
Коллекционеры интересуются им как: Артефактом истории экологического движения; Примером медиа-мифотворчества XX века; Предметом дискуссии о культурной идентичности. Цены на подлинные автографы варьируются от $80 до $300, в зависимости от контекста. Экземпляры, связанные с рекламной кампанией 1971 года, могут достигать $500–$700 на специализированных аукционах (например, Heritage Auctions).
Заключение Айрон Айз Коди — фигура, воплощающая парадоксы американской культуры XX века: стремление к экологической ответственности и одновременно готовность строить её на основе мифа. Его автограф — не просто подпись, а фрагмент культурного кода, который продолжает вызывать вопросы о подлинности, представительстве и силе образа. Для коллекционера он представляет собой не столько память об актёре, сколько зеркало эпохи, в которой символ мог быть важнее правды.
